بقلم: غيرشون باسكن*
ستكون القدس إما مدينة سلام تنتمي إلى كل من الإسرائيليين والفلسطينيين أو ستكون نقطة الاشتباك التي أطلقها الجحيم لدورات مستمرة من العنف والكراهية. القدس مدينة ثنائية القومية، شئنا أم أبينا، وهذا لن يتغير. اليوم ما يقرب من 40٪ من المقدسيين هم فلسطينيون. ستكون القدس إما المكان الذي نجد فيه مفتاح بناء مجتمع مشترك أو ستكون المكان الذي تموت فيه كل آمال السلام موتًا طويلاً ومؤلماً.
الأقصى / جبل الهيكل هو الجهاز العصبي المركزي للنزاع الإسرائيلي الفلسطيني. وهو أيضا المركز العصبي للقدس. عندما يتم قرص العصب المركزي من جانب واحد من جانب أو آخر ، فإنه يصدر موجات من الصدمات في جميع أنحاء الجسم الفلسطيني الإسرائيلي.
الجولة الحالية من العنف التي رأيناها ، بدءا من القدس وتمتد إلى حدود النقب وغزة ، وامتدت عبر الضفة الغربية وربما تتجه إلى نطاق أوسع وأعمق، بدأت بقرصة من العصب المركزي. في 13 نيسان، يوم ذكرى المحرقة، ألقى رئيس أركان الجيش الإسرائيلي، أفيف كوخافي، خطابًا في حائط المبكى، أسفل الأقصى مباشرة. خلال خطابه، اتخذت إسرائيل قرارًا أحاديًا بفصل مكبرات الصوت عن المساجد أعلاه. بعد فترة وجيزة، في اليوم الأول من شهر رمضان المبارك، أمر شخص ما بحماقة بإغلاق الساحة أمام باب العامود – المدخل الرئيسي للمدينة القديمة عبر الحي الإسلامي الذي يستخدمه معظم المسلمين للذهاب إلى الأقصى. كما أنها نقطة التجمع الليلية للاحتفال بعد وجبة الإفطار لمدة 30 ليلة من رمضان.
كان العصب مقروصًا وانتشر التأثير. وكتب الناشط السياسي في حماس حمزة أبو شنب، في شرحه لسبب الهجمات الصاروخية من غزة إلى إسرائيل: “العدو هو الذي أشعل فتيل الأزمة الأخيرة بمنع الفلسطينيين في القدس من أداء الصلاة في المسجد الأقصى. ما حدث في قطاع غزة لا يمكن فصله عن الصدام الشعبي للشباب في القدس “.
منذ ما يقرب من 100 عام ، كان الأقصى / جبل الهيكل السبب الجذري لأفظع أعمال العنف الطائفي بين اليهود والعرب في هذه الأرض المقدسة. هذه القطعة الصغيرة من الأرض المتنازع عليها هي التي تمتلك القوة الكونية لتحويل الصراع الفلسطيني الإسرائيلي السياسي إلى صراع ديني بين الإسلام واليهودية. هذا ليس شيئًا يجب أن نرغب في رؤيته. في عام 1920 اندلعت أعمال شغب النبي موسى في وحول البلدة القديمة في القدس. قُتل خمسة يهود وأربعة عرب وجُرح عدة مئات. استخدم مفتي القدس ، الحاج أمين الحسيني ، قضية الأقصى / جبل الهيكل كوسيلة لحملته الإسلامية ضد اليهود والصهاينة. وطالب سلطات الانتداب البريطاني بمنع اليهود من إقامة صلاة في حائط المبكى والذي يعتبره المسلمون جزءا من الأقصى. وزعم هو وزعماء مسلمين آخرين أن اليهود كانوا يتآمرون لتدمير المسجد الأقصى وإعادة بناء الهيكل. أدت هذه المزاعم إلى جانب ردود الفعل اليهودية أيضًا إلى أعمال الشغب الدموية عام 1929 ، والتي بدأت عند حائط المبكى وانتشرت في جميع أنحاء فلسطين. في ذلك الوقت وُلد الشعار المعروف “الأقصى في خطر”. يظهر هذا الشعار مرة أخرى في كل مرة يكون هناك أي عمل إسرائيلي أحادي الجانب في المجمع أو حوله.
بعد أن احتلت إسرائيل القدس الشرقية في عام 1967 ، أدرك موشيه ديان والحكومة الإسرائيلية الطبيعة الإشعاعية للحرم القدسي في قدرته على شن هجمات ضد إسرائيل في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، وقررا أن الأقصى يجب أن يدار من قبل الوقف الأردني وأن صلاة اليهود هناك ممنوعة. ساعد المرسوم الصادر عن الحاخامية الكبرى بشأن صلاة اليهود في ردع اليهود عن محاولة الصلاة هناك. اعتقد الفلسطينيون والعرب والمسلمون في جميع أنحاء العالم أن الأقصى في خطر وأن إسرائيل ستدمر المساجد في النهاية وتعيد بناء الهيكل.
في صباح يوم 21 آب 1969 ، أشعل دينيس مايكل روهان ، وهو مواطن أسترالي مسيحي ، حريقًا في المسجد الأقصى. دمر الحريق منبرًا مصممًا بشكل معقد من القرن الثاني عشر ، أو منبرًا معروفًا باسم منبر صلاح الدين. كان حريق الأقصى سببًا في غضب كبير في العالم الإسلامي وحدثت مظاهرات وأعمال شغب في أماكن بعيدة مثل كشمير في الهند. وزعم مسؤولون فلسطينيون أن عملية الحرق تمت بمباركة السلطات الإسرائيلية وتقليل مسؤولية روهان. ومرة أخرى ظهر شعار “الأقصى في خطر”.
في عام 1990 ، وقعت “مجزرة الأقصى” في الساعة 10:30 من صباح يوم الاثنين 8 تشرين الاول في السنة الثالثة من الانتفاضة الأولى. اندلعت أعمال الشغب بعد قرار بوضع حجر الأساس للهيكل. وفي الاشتباكات التي تلت ذلك بين الفلسطينيين والإسرائيليين ، قُتل 17 فلسطينيًا ، وأصيب أكثر من 150 فلسطينيًا على أيدي قوات الأمن الإسرائيلية ، وأصيب أكثر من 20 من المدنيين الإسرائيليين والشرطة على أيدي فلسطينيين.
جلست في مكتبي في 1 شارع نابلس ، مقابل باب العامود مباشرة. سمعت دوي انفجارات قادمة من البلدة القديمة وشاهدت مئات الجنود الإسرائيليين ومئات الفلسطينيين يصرخون وهم يركضون إلى البلدة القديمة. سمعت هتافات عالية في الأيام التالية مفادها أن الأقصى في خطر.
بعد ست سنوات ، في ايلول 1996 ، افتتح رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو وعمدة القدس إيهود أولمرت رسمياً أنفاق حائط المبكى. في 23 أيلول (سبتمبر) 1996 أعلنت إسرائيل فتح النفق. وبحلول نهاية أسبوع العنف ، قُتل 11 جنديًا إسرائيليًا و 69 فلسطينيًا.
في 28 ايلول 2000 ، قام زعيم المعارضة الإسرائيلية أرييل شارون، الذي أثار رغبة رئيس الوزراء الإسرائيلي في التفاوض بشأن القدس في قمة كامب ديفيد الفاشلة في يتموز 2000 ، بزيارة توضيحية إلى الأقصى / الحرم القدسي. كان يحرسه مئات من رجال الأمن الإسرائيليين. بعد زيارته ، اندلعت أعمال شغب في مكان الحادث وفي جميع أنحاء البلدة القديمة. انتشرت أعمال الشغب بسرعة في جميع أنحاء القدس والضفة الغربية وغزة. يوم الجمعة ، 29 أيلول، في أم الفحم ، نظم تجمع حاشد حضره أكثر من 50 ألف مواطن فلسطيني في إسرائيل برئاسة زعيم الحركة الإسلامية في إسرائيل الشيخ رائد صلاح تحت شعار “الأقصى في خطر”. كانت هذه ولادة الانتفاضة الثانية المعروفة أيضًا باسم انتفاضة الأقصى. وقتل في هذه الفترة أكثر من 1000 إسرائيلي وأكثر من 3000 فلسطيني.
في ايلول 2015 شهدنا انتفاضة سكين الأقصى. وحظرت إسرائيل الجماعات الفلسطينية الإسرائيلية التي تحتج على زيارة الجماعات اليهودية للحرم القدسي الشريف. استمرت الاشتباكات اليومية لعدة أيام وانتشرت الشكوك بين الفلسطينيين بأن إسرائيل تحاول تغيير الوضع الراهن للحرم من خلال فرض قيود على السن والجنس على دخول المسلمين مع السماح بدخول مجموعات أكبر من النشطاء اليهود.
كتب الكاتب الإسرائيلي إيتاي فليشر على فيسبوك: يشكل العرب 30٪ من سكان عكا، و 38٪ من سكان القدس، ومع ذلك فإن نسيج الحياة بين هاتين الطائفتين الأقلية في مدينتين قديمتين يتم اختباره بشكل مختلف تمامًا. في اليوم العالمي للتسامح في عام 2016 ، تمت مقابلة عمدة عكا شمعون لانكري حول انتفاضة الطعن في ذلك الوقت. سُئل عن سبب وقوع العديد من الهجمات في القدس والضفة الغربية ، ولكن لم يحدث هجوم واحد في عكا. وأوضح أن أحد أسباب عدم وقوع هجمات طعن في عكا كان بسبب التركيز الذي توليه مدينته للمساواة بين كل شخص (وهو أمر غائب بوضوح في القدس الشرقية والضفة الغربية اللتين تعانيان من الفصل العنصري).
يتحدث لانكري عن سبب إرسال ابنه لتعلم اللغة العربية ، ويقول صراحة إن عدم وجود العنف في مدينته حدث نتيجة حقيقة “أننا نعيش في نفس المباني ، في أحياء مختلطة ومتجر في نفس المتاجر”. وقال إنه بالعمل على جعل كل يوم من أيام السنة “يوم التسامح” ، يمكن للجميع الاستفادة من ثمار التعايش. رئيس البلدية شمعون لانكري عضو في الليكود ونائب رئيس البلدية أدهم جمال عضو في الحركة الإسلامية (رعام).
هل يمكن أن يكون نموذج التعايش والمساواة السياسية والاحترام المتبادل هذا هو الحل لوقف العنف في القدس؟ ربما نعم ، ربما لا – في القدس تتجاوز القضية حضارة السكان ، فهي تمس العصب الخام للمعتقدات الدينية وأعمق مخاوف كل من اليهود والمسلمين.
*الكاتب رجل أعمال سياسي واجتماعي كرّس حياته للسلام بين إسرائيل وجيرانها. صدر كتابه الأخير بعنوان “السعي للسلام في إسرائيل وفلسطين” من قبل مطبعة جامعة فاندربيلت وهو متاح الآن في إسرائيل وفلسطين. وقد صدر الآن باللغتين العربية والبرتغالية أيضًا.
