بقلم: غيرشون باسكن
عملت لأكثر من 40 عامًا على دفع حل النزاع الإسرائيلي الفلسطيني على أساس دولتين لشعبين. من عام 1989 إلى عام 2011 ، جمعت وسهلت أكثر من 2000 مجموعة عمل من المهنيين الإسرائيليين والفلسطينيين في كل قضية من قضايا الصراع بما في ذلك الأمن والحدود والسيادة والقانون والقدس واللاجئين والاقتصاد والمياه والبيئة وأكثر من ذلك.
خلال الأسبوع الماضي، أجريت 73 استشارة مكبرة لمدة 30 دقيقة مع الإسرائيليين والفلسطينيين وغيرهم ممن يمثلون مجموعة واسعة من الآراء، بما في ذلك اليهود العلمانيون واليهود المتدينون والمستوطنون الإسرائيليون والفلسطينيون من الضفة الغربية وغزة والقدس الشرقية واللاجئون الفلسطينيون الذين يعيشون في الخارج، بما في ذلك في الأردن واليهود في الخارج. وقد جرت المناقشات تحت العنوان العام “ما بعد أوسلو – ما بعد حل الدولتين”.
أحاول تحديد المبادئ العريضة للاتفاق بطريقة شاملة للغاية لأساس ما يمكن أن يوجهنا نحو رؤية جديدة لكيفية العيش جميعًا معًا على هذه الأرض التي دعا إليها بعض الإسرائيليين وآخرون فلسطينيين. أنا لا أبحث عن نموذج. في هذه المرحلة ، لا يهم حقًا ما إذا كنا نتخيل دولة واحدة أو دولتين أو خمس دول او عشرة. نحن لا نعمل بعد على تفاصيل كنفدرالية او فدرالية أو أي حل مفصل آخر. تتعلق الأسئلة التي أتناولها بما إذا كان بإمكان مجموعة واسعة ومتنوعة جدًا من الإسرائيليين والفلسطينيين وغيرهم الجلوس معًا للبحث عن هذه الرؤية الجديدة. سوف أدردش معكم، أتصور ما لا يقل عن 50 شخصًا مهتمًا. لم أتحدث بعد مع عدد كاف من الحريديم أو مع عدد كاف من اللاجئين الفلسطينيين في لبنان. لكن سأفعل.
هذه بعض نتائجي المبكرة. ضرورة أن تكون شاملة ومتنوعة أمر ضروري. كانت هناك شرائح من السكان من كلا الجانبين لم يتم تضمينها أو لم يتم تضمينها بشكل كاف في عملية أوسلو للسلام. لا ينبغي ترك أحد خارج الغرفة. هناك اتفاق واسع النطاق من جميع الأطراف على أننا جميعًا – الإسرائيليون والفلسطينيون – بحاجة إلى قيادة هذه العملية وتوجيهها – وليس الأمريكيون أو الأوروبيون أو أي أجانب آخرين. هناك إجماع كامل على أننا بحاجة إلى ربط كل الأراضي الواقعة بين النهر والبحر وليس فقط جزء منها. هناك اتفاق واسع النطاق على أننا بحاجة إلى التواصل مع جميع الأشخاص الذين يعيشون على الأرض الواقعة بين النهر والبحر. هناك اتفاق كامل على أن الرؤية يجب أن تكون قائمة على الحرية وأن أحد الطرفين لا يمكنه أن يحكم على الآخر. يعتقد معظم أولئك الذين تحدثت إليهم أيضًا أننا بحاجة إلى تضمين تفكيرنا اليهود والفلسطينيون الذين يعيشون خارج الأرض ولكن لديهم روابط عميقة بالأرض الواقعة بين النهر والبحر. يعتقد الجميع تقريبًا أنه إذا كنا نتحدث عن الحلول، بصرف النظر عن الوقت الذي يستغرقه الوصول إليهم، فإن المبدأ الأساسي للمساواة بين جميع الناس يجب أن يكون في أسس الرؤية. وهذا يشمل تكافؤ الفرص والتوزيع المتساوي للموارد والمعاملة المتساوية من قبل الحكومة. يجب أن تكون الحقوق المدنية وحقوق الإنسان ، أو الحريات، كما وصفها الكثيرون، أساسية وعالمية. لا يمكن للتمييز على أساس الدين أو الجنسية أو العرق أو الجنس أو اللون أن يوفر حلاً يوفر الأمن أيضًا.
يعتقد كل من تحدثت إليه أن الأمن الشخصي والوطني هو مفتاح التقدم. تحدث جميع الفلسطينيون عن الحاجة إلى الأمن للجميع، بما في ذلك الإسرائيليين. كما اعترف معظم الإسرائيليون بضرورة أن يشعر الفلسطينيون بالأمان أيضًا. تحدث كل فلسطيني عن حرية الحركة . تحدث كل إسرائيلي عن حرية العيش في أي مكان يريدونه في أرض إسرائيل، وكذلك فعل الفلسطينيون.
اعترف كل من تحدثت إليهم بالحاجة العميقة لكلا الجانبين للحصول على الحق المشروع في العيش فيما يسمونه “الوطن”. لم يكن كل من الجانبين مستعدًا تمامًا للاعتراف بالحقوق المشروعة للطرف الآخر في المطالبة بوطن بين النهر والبحر. لقد أدرك الجميع، على الرغم من ذلك، أنه يجب قبول الحقائق على الأرض، مما يعني أن اليهود والفلسطينيون لن يذهبوا إلى أي مكان ونحن بحاجة للتعامل مع هذا الواقع. الواقع أقوى من الإيديولوجيا كما قال أحد الفلسطينيين.
تحدث الجميع عن الحفاظ على الهوية والأهمية التي يوليها كل شخص للاحتياجات لتحديد ثقافتنا الخاصة وديننا وحقوقنا وممارساتنا الدينية وتعليمنا ومناهجنا وعلاقتنا الخاصة بالأرض التي نعطيها هويتنا ونأخذ هويتنا. ضمن هذه القضايا تحدثنا عن إمكانية الحفاظ على المجتمعات على أساس مجموعات الهوية. تقريبا جميع الناس الذين تحدثت معهم، من اليمين إلى اليسار، من المتدينين إلى العلمانيين، من الإسرائيليين والفلسطينيين، لم يعارضوا فكرة تمكين الناس من الحصول على حرية الاختيار للعيش في أي مكان، وأنه لا ينبغي إغلاق المجتمعات، وفصلها قانونيا. ومع ذلك، ذكر بعض الناس أن بعض المجتمعات ستبقى هوية منفردة بشكل أساسي وذلك بسبب طبيعة السكان الذين يعيشون هناك وأسلوب الحياة الفريد لديهم. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى الجملة التي قيلت مرارًا وتكرارًا أن غير اليهود واليهود العلمانيين ربما لن يختاروا العيش في “مياشريم” في القدس أو في “بني براك” ، ولكن يجب أن يكون لديهم الحق في العيش هناك إذا أرادوا.
سألت الفلسطينيين الذين أعرف أنهم يرفضون مقابلة المستوطنين الإسرائيليين إذا وافقوا على الجلوس حول طاولة مع المستوطنين الذين وافقوا على المبادئ المذكورة أعلاه وقالوا نعم. سألتهما عما إذا كان أنصار BDS ومكافحة التطبيع سينضمون إلى المناقشات، بموجب هذه المبادئ، وقالوا نعم. أنا على وشك إجراء مقابلات مع عدد من أعضاء حماس وقادتها وأتوقع منهم الموافقة كذلك. حتى الآن، كان الصوت القوي الوحيد الذي سمعته ضد هذه المبادئ هو امرأة يهودية من الخليل عانت مباشرة من العنف الفلسطيني عدة مرات في حياتها.
لا أعرف إلى أين ستقود هذه المناقشات. لكنني أعلم أن الكثير من الناس يبحثون عن رؤية جديدة، أنا أيضًا. أعلم أن العملية المقبلة طويلة وصعبة ولسوء الحظ، من المحتمل أن نعاني من المزيد من العنف والمزيد من الحروب، ولكن يجب علينا أن نستمر في إيجاد مخرج – الطريقة التي لا يتخذها قادتنا.
*الكاتب رجل أعمال سياسي واجتماعي كرس حياته لدولة إسرائيل وللسلام بين إسرائيل وجيرانها. نشر كتابه الأخير “السعي لتحقيق السلام في إسرائيل وفلسطين” من قبل مطبعة جامعة فاندربيلت وهو متاح الآن في إسرائيل وفلسطين.
